恩格斯作为马克思主义的主要创始人,曾多次以“第二小提琴手”来谦逊定位他在马克思主义形成和生长历程中的作用。然而恩格斯这一自我定位引发了国内外对于他头脑孝敬和历史职位的差别熟悉甚至误解。在恩格斯诞辰200周年之际,重温恩格斯的理论孝敬,还原恩格斯的头脑肖像,对于坚持和生长马克思主义具有主要意义。

  恩格斯和马克思配合建立了马克思主义

  马克思主义是由马克思、恩格斯两人配合建立的,只管马克思、恩格斯的家庭出身和个人经历差别,但出于配合的价值追求和政治信仰,以及对“人若何脱节‘抽象’统治”这一“历史之问”的关注,两人进行了长达40年的配合互助,以为无产阶级解放铸造理论武器为目的,对人类历史纪律稀奇是资源主义生长纪律进行了深入的研究,建立了马克思主义理论。

  在马克思主义建立的历程中,恩格斯通过和马克思一起互助撰写了《神圣家族》《德意志意识形态》《 *** 宣言》这些主要著作,建立了马克思主义。1846年,恩格斯和马克思配合完成了标志着唯物史观建立的《德意志意识形态》。1848年,恩格斯和马克思配合合著了《 *** 宣言》。《宣言》是科学社会主义的第一个纲领性文件,标志着马克思主义新世界观的公然问世。值得一提的是,恩格斯虽然没有直接参与《资源论》的写作,然则却为《资源论》倾注了大量的心血。《资源论》是马克思头脑生长的岑岭,在《资源论》的写作历程中,恩格斯除了给予马克思大量的物质和精神上的支持之外,还经常就某些现实经济问题为马克思提供解答。在1867年《资源论》第一卷德文版出书前,马克思在通讯中表达了对恩格斯的谢谢:“没有你,我永远不能完成这部著作。坦白地向你说,我的良心经常像被梦魇压着一样感应繁重,由于你主要是为了我才把你的卓越才气虚耗在做生意上面,使之疏弃,而且还要分管我的一切噜苏的苦恼。”马克思逝世之后,恩格斯又继续承担起《资源论》第二卷和第三卷的编辑出书事情,而且这项事情成为恩格斯晚年的主要事情。可以说,恩格斯以实际事情把自己的名字和《资源论》牢牢联系在一起,没有恩格斯,马克思不可能完成《资源论》这一鸿篇巨著。

  恩格斯对马克思主义的独创性孝敬

  除了和马克思一起建立马克思主义的新世界观之外,恩格斯还以其独到的视角为马克思主义的形成和生长作出了卓越的理论孝敬。

  在马克思主义史上首次开启了对资源主义的政治经济学批判。马克思1843年底更先研究经济学,而此时的恩格斯已经完成了《国民经济学批判纲领》的写作,这一“批判经济学范围的天才纲领”成为促使马克思从思辨哲学转向经济学研究的主要动因。《纲领》中的主要看法构成了马克思政治经济学批判的理论基石,无论是《1844年经济学哲学手稿》的异化劳动批判照样《资源论》的资源逻辑批判,无不是围绕着对资产阶级市民社会的制度基础而睁开,其中恩格斯的启发功不可没。

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  建立了自然辩证法。恩格斯对自然科学一直保持着粘稠的兴趣,受这一兴趣的驱使,恩格斯晚年在周全研究自然科学最新功效的基础上撰写了《自然辩证法》手稿。《自然辩证法》手稿考察了哲学和自然科学的关系,叙述了马克思主义的自然观,叙述了唯物辩证法的基本纪律和范围,建立了自然辩证法,厚实了马克思主义辩证法的理论内在,拓展了马克思主义辩证法的理论向度。

  运用唯物史观首次叙述了家庭、私有制和国家的起源。在1884年出书的《家庭、私有制和国家的起源》一书中,恩格斯以摩尔根《古代社会》所提供的大量历史质料为基础,充实吸收了马克思《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中的头脑,系统叙述了原始社会发生、生长、消亡的历程和纪律,指出了家庭、私有制和国家是随着分工和商品经济的生长从原始社会发生出来的,也必将随着生产力和社会的高度生长而消亡,填补了马克思主义关于原始社会史的空缺。

  推动了马克思主义的体系化。马克思逝世后,为了使马克思主义真正成为指导共产主义运动的“头脑武器”,同时努力回应种种理论思潮对马克思主义的歪曲和攻击,捍卫马克思主义的科学性,恩格斯努力推动了马克思主义的体系化。在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中,恩格斯剖析了马克思主义哲学与德国古典哲学稀奇是与黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的关系,叙述了马克思主义哲学的基本原理,叙述了马克思主义哲学发生的伟大意义。在《反杜林论》这一马克思主义的“百科全书”中,恩格斯系统叙述了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义的基本原理,并深刻剖析了这三个组成部分的内在联系。恩格斯对马克思主义的体系化建构,奠基了马克思主义的头脑基础和理论框架,为马克思主义的流传和生长奠基了理论条件。

  恩格斯树立了科学看待马克思主义的样板

  在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯曾经指出,唯物史观“绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式”。恩格斯一以贯之地坚持这一态度,面临19世纪末德国一些学风浮躁的青年学生把马克思一些对他们有用的话当做标签四处贴,以此来炫耀自己的行为,恩格斯指斥道:“关于这种马克思主义者,马克思曾经说过‘我只知道我自己不是马克思主义者’。”恩格斯反复强调:“马克思的整个世界观不是教义,而是方式。”

  把马克思主义看成方式就意味着必须连系时代条件不断完善和生长马克思主义。在这方面,晚年恩格斯为我们树立了典型,他以“序言”“导言”和“书信”的形式,进一步叙述了马克思主义基本原理,并凭据新的时代条件对相关原理和看法进行了弥补和完善,其中有两个方面稀奇值得一提。

  一是在晚年通讯中进一步完善了唯物史观。马克思逝世后,唯物史观被一些资产阶级理论家歪曲为只认可经济因素为唯一决议因素的“经济决议论”,恩格斯以为这是由于他和马克思为了驳倒唯心史观,侧重于强调经济因素的决议性作用,对上层建筑的种种因素强调不够所导致。他指出,凭据唯物史观,历史历程中的决议性因素归根到底是现实生活的生产和再生产,然则这不否认上层建筑各因素的作用,政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的生长是以经济生长为基础。然则,它们又都相互作用并对经济基础发生作用。恩格斯的这些叙述在有力驳倒唯经济决议论的同时,更为周全系统地阐释了唯物史观的基本原理。

  二是提出了无产阶级革命斗争计谋的辩证法。晚年恩格斯已经敏锐发现资源主义的新变化,于是他修正了以往对斗争计谋的熟悉。恩格斯以为,革命计谋的选择要凭据详细的历史条件来决议。恩格斯对原则坚定性和计谋灵活性相连系的斗争辩证法的分析,大大推进了马克思主义关于无产阶级革命的理论。

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